《琅琊榜》到底凭什么打动这么多中国人呢？说到底，还是因几千年来儒家信仰的影响。梅长苏，就是中国人眼中最完美的人格，就是儒家对于男人、对于士子最终极的要求，“克己复礼，赤子之心”，骨子里还是牢牢锁在儒家思想的最高标准——“修身齐家治国平天下”。
“克己复礼，赤子之心”
“遥映人间冰雪样，暗香幽浮曲临江，遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎。”早几年前，我就曾在友人处看过这本当年的畅销小说《琅琊榜》。才冠绝伦的梅宗主、赤焰军少帅林殊，让我对这部没有什么儿女情长的长篇小说爱不释手。而这个秋天同名电视剧横空出世，《琅琊榜》也成了许多剧迷口口相传的良心之作，拥有清风朗月般气质的江左梅郎更激起人们心中珍藏已久的热泪。
未开播时制片方曾夸下海口说这是男人版《甄嬛传》，播完之后观众在盛赞之余却鲜有将二者相提并论。倒不是因制作水准差多少，而是因为大家突然发现，跟一个女人因爱生恨、为报夺爱之仇而玩弄权谋相比，一个男人为家仇国恨、为兄弟情义而向奸佞小人撒下的暗器显然更加正义凛然、动人心魄！
主人公梅长苏一出场便是衣袂飘飘、深不可测的江湖帮主身份，很快又演变成一个长袖善舞、玩弄权术的阴诡谋士身份。随剧情慢慢展开，大家发现他原来是个身负血海深仇，天赋帅才的少年将军；再到复仇之路一步步铺排下来，其实，他是一个深受孔孟之道影响的儒学生。
在这个饱满的人物形象中，江湖帮主和阴诡谋士只是薄薄一层皮相，是看热闹的人自以为了解的“真相”；而心怀天下身负血仇的热血男儿是皮肉之下的铮铮铁骨，是唯有挚友亲朋才能掀开的底牌；而最后一个恪守道义、忠君报国，永不越雷池一步的儒家子弟才是他的精神内核，因他的复仇之路简直是孔子“克己复礼”的典范，而他对于国家民族的爱和情感，也如孟子所说的永远“不失其赤子之心”。
作为势力雄厚江左盟宗主、智计无双的麒麟才子，如果想要泄私愤报私仇，大可以培养高级杀手去刺杀仇家，大可以在玩弄权术之中，将罪魁祸首的皇帝逼向绝路，但他却选择隐忍江湖十几年，拖着病弱之身，以惊人的忍耐冷静客观，将当年血案疑点桩桩件件查清楚。
虽然背后谋划是步步为营，但所做却无蝇营狗苟之事。
当年的冤案两位主谋，以及为了积蓄力量而被他利用的两位皇子，全都因自己所做的不法勾当而被绳之以法。没有以命偿命，没有要精神损失费，只要九五之尊的皇帝亲口承认自己错杀忠臣的罪过、还冤死忠魂的清白名声。
到了最后，大事功成，人却即将倒下。原本想着可以放下一切，与好友、爱人安稳度残年，又撞上外族入侵、国难当头！曾经在战场上失去一切的梅长苏还会选择舍命回到战场吗？对曾抛弃过他的朝廷，还会选择舍命去维护吗？
结果有情人再次劳燕分飞，挚友亲朋再次面临生离死别，没有众人期待的大团圆，但却是他最向往的结局——
“如同当年默默看着梅长苏入京时一样，金陵帝都的巍峨城门，此刻也默默看他离去。到来时素颜白衣，机诡满腹，离去时遥望狼烟，跃马扬鞭。两年的翻云覆雨，似已换了江山，唯一不变的是一颗赤子之心，永生不死。
初冬之风吹过梅长苏乌黑的鬃角，将他身后的玉色披风卷得烈烈作响。乌骓骏马，银衣薄甲，胸中畅快淋漓地感觉还是那么熟悉，如同印在骨髓中一般，拔之不去。
放眼十万男儿，奔腾如虎，环顾爱将挚友，倾心相持。当年梅岭寒雪中所失去的那个世界，似乎又隐隐回到了面前。烟尘滚滚中，他的唇边露出了一抹飞扬明亮的笑容，不再回眸帝京，而是拨转马头，催动已是四蹄如飞的坐骑，毅然决然地奔向了他所选择的未来，也是他所选择的结局。”
中国人眼中最完美的人格
在众多通俗文学作品所塑造的经典形象中，能让人感慨唏嘘、思之落泪的不多。《琅琊榜》，一部电视剧而已，到底凭什么打动这么多中国人呢？
说到底，细思之，还是因几千年来儒家信仰的影响。所以，要问为什么男男女女们对梅长苏这个角色有如此多的爱，是因为他的精神内核。他就是中国人眼中最完美的人格，他的信仰就是儒家对于男人、对于士子最终极的要求。中国人对于一个男人的期望，骨子里还是牢牢锁在儒家思想的最高标准里——“修身齐家治国平天下”，这是最理想化的形象。
梅长苏在故事中是儒学大师黎崇的得意门生，当年和好朋友靖王一起受教于这位太傅门下。后来黎崇因直言得罪皇上被遣回乡，郁郁而终。临走时还留下一个玉蝉给梅长苏作为信物，视为“无人信高洁，谁为表予心”之意。
儒学大师又如何呢？在不能被理解的困局中依旧逃不过也放不开，他的“高洁”与否始终需要统治者的认可才能活下去。
在信仰的荒原上，人的智慧和道德实在是被寄予了太高的期望，也背负了太过沉重的担子。如果一个人的幸福需要倚靠另一个人去救赎，把完美人性的盼望，都赌在一个人是否能克制自己的私欲，一辈子保持赤子之心上，根基稳固吗？
说到底，人究竟是不能单靠自己的克制和智慧成为从里到外的道德“圣人”，真实而有效的做到问心无愧。所以圣经中说，要废弃智慧人的智慧，聪明人的聪明。因为神的愚拙也比人智慧。
梅长苏，一个品行高洁，战骨碎尽志不休的古代男子汉，现今的男人们依旧在他身上找寻顶天立地大男人的理想——在人性的罪面前，往往男人既不能齐家，也失去治国平天下的抱负，在家是妻子抱怨孩子不认可的暴躁男人，在外是受气、唯唯诺诺听命于领导的小男人；而女人们则在现实中对寻找有担当的男人的不断失望中，向他投去倾慕，以解小男人遍地之忧闷。
一部电视剧，似乎满足了人们对完美人性的追求。其实，即便梅长苏多么心性高洁，也不能胜过他作为一个人的终极脆弱。如果在人身上寻找理想形象，终归要失望，也不过是幻想。
儒家派的孟子笃信人性本善，好像大家一旦相信了人性本善，那么接下来就有了引导所有人向善行善的根本。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大，只需多多益善的努力便可以将“人”变为“圣人”。接下来比他年轻了几十年的荀子好像看出了些问题，提出更加辩证的思想“人性向恶”，主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
虽然这两位大家之言各执一词都是找到要归善的根本，但却同时高估了人类向善的能力，也正因如此，才给后世所有想要得到真善美的人们带来无穷无尽的失败、灰心和沮丧，甚至到了绝望、破罐子破摔的地步。
这种拼命向善而不得的痛苦，不只中国人才有体会。犹太人保罗也在圣经罗马书中大声疾呼：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。立志为善由得我，只是行出来由不得我。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
如果保罗单单只是犹太人，那么他在法利赛人严苛的律法之下，这样的苦楚终究会伴随一生。然而感恩的是，在他前半生自以为最辉煌的时刻，在骑马奔驰在大马色路上为领导效力的时候，主耶稣让他扑倒在尘土中，彻彻底底的认识到自己不但是“人性本恶”的，同时更对这恶无丝毫反抗之力。
人性不仅卑劣而且软弱，不仅不能救别人更不能自救。正是认识到自己处在可怜可悲的尽头，保罗才醒悟过来，在罗马书第七章的后半段，他才能说出：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离（这取死的身体）了。”
简单一句感谢，于骄傲的保罗来说，却是用尽了一生去摔打方能体味的真理。于世人又何尝不是呢？
蹒跚的得胜者
在《琅琊榜》这部电视剧当中，傲然挺立的硬骨头为人称道。靖王景琰是梅长苏最坚定的支撑，无论当年的冤案多么触怒父皇，他都愿意相信好朋友的清白，甚至不惜被打压、被排挤的现状，也绝不低头认错。因为事实上他根本没错，他的父亲所要的也不是基于事实和公义的认错，而是屈从威压和利益的苟且求全。
但到了他与梅长苏的交往中，这股子所谓的傲气就变成了刺伤挚友的利剑，坚决不认错，坚决认为别人都是动辄言利、不分黑白的小人，只有自己才是最有情有义的。虽然梅长苏快被气吐了血，但仍然极力劝勉，最终用真心换回靖王低了头。为什么呢？因为靖王终于明白这次的低头不是屈服，而是因为自己无能，所以需要接受挚友的帮助，才能保护所爱之人。
故事中，高傲的头颅为爱而低下来；而现实生活中，你是要昂着头宣称自己有能力行善，有资格赚得圣人的头衔，却一路失败一路挫折，最终伤痕累累，小心翼翼从各种人的评价和判断中得到些许肯定呢？还是要低下头承认自己的罪性，向神倾诉自己的苦楚，相信耶稣无条件的爱和接纳，从而满怀恩典满怀信心重新站起来？
上帝已全然知晓人性的软弱，他所带领的成圣之路是凭借信心完成的，而不是靠着好行为苦苦赢得的，他知道软弱的人因不断的错误而沮丧、羞愧而放弃，祂就先赐下爱子为我们的罪过买单！“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
《琅琊榜》中有一段话是我欣赏的，也是让我感受到来自好似上帝智慧的话。那时属下们千辛万苦为梅长苏找来救命的冰续草，药引却是十个人的性命，梅长苏自然拒绝。其中一位兄弟痛苦地说：“为何上天如此不公？杀害别人保全自己的人活下来了，像宗主这样不肯伤别人一点的却要死？”
梅长苏淡然答道：“在世人的眼中，生死是天大的事，可在上天的眼里，世间之大，茫茫万劫，浩浩宇宙，众生的公平决非体现在某一个人寿数的长短上，所谓有得必有失，当年活下来的那个人虽得了命，但他所失去的难道不是比性命更要紧的东西吗？”
我从中看到了超越佛、道、儒的另一种境界，耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
虽然明知面临着被杀的危险，但靖王、言侯爷和莅阳长公主依然愿意在金殿鸣冤，他们的勇气和为朋友舍身的义气让人佩服。而圣经罗马书5章说：“为义人死，是少有的，为仁人死，或有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。
完美的儒家子弟说，他可以为了心中道义放弃生命；受世人敬仰的孔老夫子也说：“朝闻道夕死可矣！”究竟此道在何处？耶稣说：“我就是道路、真理和生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）
或许上帝在创造人类时，就在灵魂的最深处埋藏了一颗渴望神圣的种子。所以佛家、道家才会如此绞尽脑汁、诚心诚意想要成仙成佛，而不信鬼神的儒家呢，则是竭尽全力想要靠自己努力成圣，只可惜造物主只有一位，救赎之路也唯有一条。这是窄门不错，但却为所有寻找的、叩门的敞开；这是一条要低头认罪，承认自己全然没有骄傲资本的路，但走进之后却有属于上帝之子的光明、自由与尊贵。
我们应该真正全心追寻的是一位神，而不是一个完美的人。在人没有完美，只有残破，完美是单单属于神的。在上帝的面前，我们都不及格，但是我们可以靠着恩典成为蹒跚的得胜者。
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